PLACE DE LA BIBLE
DANS
LA VIE CHRETIENNE.
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L'événement pascal de Jésus Christ est au centre de la vie chrétienne. Par sa mort et sa résurrection, en effet, Jésus Christ a apporté le salut aux hommes , en les entraînant à sa suite vers leur propre résurrection.
Mais la foi dans ce mystère pascal n'est pas d'abord d'ordre intellectuel, comme l'adhésion à une philosophie ou à des valeurs. Elle est d'abord l'entrée dans une histoire, l'histoire des relations entre Dieu et les hommes. Dieu est quelqu'un et ce quelqu'un a tout fait et fait encore tout pour que les êtres humains vivent sa vie.
Si l'événement pascal est ainsi l'accomplissement du dessein de Dieu sur le monde, accomplissement réalisé dans la mort et la résurrection du Fils de Dieu, cet accomplissement n'est pas un événement inopiné. Il a connu bien des siècles auparavant une préfiguration et une préparation, à travers l'événement pascal vécu par un peuple particulier, les Hébreux, dans l'exode qui les conduisait en Egypte vers la terre de Canaan, qui allait devenir Israël.
De la même manière, le mystère pascal ne s'arrête pas avec la mort et la résurrection de Jésus Christ, un jour du Temps. Il se prolonge dans son actualisation perpétuelle à travers les siècles et les continents. Les chrétiens continuent de vivre de ce mystère dans l'Eglise de Jésus Christ qui a pour mission de conduire tous les hommes jusqu'à la résurrection.
Où les chrétiens peuvent-ils puiser, pour prendre conscience, à la fois, du passé et du présent du salut, sinon dans la Bible, ce livre qui en retrace les étapes et qui permet à chacun de vivre intensément l'aujourd'hui de Dieu ?
Trois parties dans notre parcours :
- La préparation du salut,
- L'accomplissement du salut,
- L'actualisation du salut.
1.
LA PREPARATION DU SALUT
L'ANCIENNE ALLIANCE.
1 - LES EVENEMENTS
Tout commence au 13ème siècle avant Jésus Christ.
Les descendants des Patriarches sont en Egypte et vivent une sorte de servitude au service des pharaons. Ils sont malheureux et Dieu, par l'intermédiaire de Moïse, va entreprendre de les délivrer. Après bien des difficultés, le jour du départ est organisé.
En réalité, deux événements se suivent à 50 jours d'intervalle et on ne peut pas les séparer, si on veut bien comprendre le dessein de Dieu. Il y a :
- La libération extérieure des Hébreux et la Pâque réalise cette libération,
- La libération intérieure de ces mêmes Hébreux et l'Alliance est l'intrument de cette libération, ( 50 jours après, c'est-à-dire à la Pentecôte).
1 - LA LIBERATION EXTERIEURE ou LA PÂQUE
Les éléments de cette libération sont décrits dans le livre de l'Exode, dans deux textes précis :
Premier texte : Les dispositions avant le départ.
" Le Seigneur dit à Moïse et à Aaron dans le pays d'Egypte : Ce mois sera pour vous le premier des mois. C'est lui que vous mettrez au commencement de l'année. Parlez ainsi à toute la communauté d'Israël : Le 10 de ce mois, que l'on prenne une bête par famille, une bête par maison. Vous choisirez la bête d'après ce que chacun peut manger. Vous aurez une bête sans défaut, mâle, âgée d'un an. Vous la prendrez parmi les agneaux et les chevreaux. Vous la garderez jusqu'au 14ème jour de ce mois. Toute l'assemblée de la communauté l'égorgera au crépuscule. On prendra du sang. On en mettra sur les deux montants et sur le linteau de la maison où l'on mangera.
On mangera la chair cette nuit-là. Mangez-là ainsi : la ceinture aux reins, les sandales aux pieds, le bâton à la main. Vous la mangerez à la hâte. C'est la Pâque du Seigneur. Le sang vous servira de signe sur les maisons où vous serez. Je verrai le sang. Je passerai au-dessus de vous et le fléau destructeur ne vous atteindra pas, quand je frapperai le pays d'Egypte." ( Ex 12,1 )
Deuxième texte : Le passage de la mer.
Les Hébreux quittent leurs maisons et prennent la route vers l'est, vers Canaan, mais ils sont poursuivis par les Egyptiens. Ils arrivent devant la Mer des Joncs et sont sur le point d'être rejoints.
" Alors, dit la Bible, Moïse étendit la main sur la mer. Le Seigneur refoula la mer toute la nuit par un vent d'est puissant et il mit la mer à sec." ( Ex 14,21 )
Les Fils d'Israël passent la mer à pied sec et les chars égyptiens s'enlisent dans les marais, le vent ayant cessé.
2 - LA LIBERATION INTERIEURE ou L'ALLIANCE (Pentecôte)
Si Dieu libère les siens du poids des Egyptiens sur leur vie quotidienne, c'est aussi pour les amener à une autre libération. Il veut les libérer du poids du péché sur leur vie intérieure. C'est au pied du mont Sinaï que l'annonce de cette libération va se faire.
Deux textes également :
Premier texte : Le contenu de l'Alliance.
" Dieu prononça ces paroles : C'est moi le Seigneur ton Dieu qui t'ai fait sortir du pays d'Egypte, de la maison de servitude. Aussi :
Tu n'auras pas d'autre Dieu que moi.
Tu ne fera pas d'idole, ni rien qui se trouve au ciel, là-haut, sur la terre, ici-bas, ou dans les eaux, sous la terre.
Tu ne prononceras pas à tord le nom du Seigneur.
Que le jour du sabbat on fasse un mémorial en le tenant pour sacré.
Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent sur la terre que te donne le Seigneur ton Dieu.
Tu ne commettras pas de meurtre.
Tu ne commettras pas d'adultère.
Tu ne commettras pas de rapt.
Tu ne témoigneras pas faussement contre ton prochain.
Tu n'auras pas de visée sur la maison de ton prochain, ni sur la femme de ton prochain, ni sur son serviteur, sa servante, son boeuf ou son âne, ni sur rien qui appartienne à ton prochain. " (Ex 20,1)
Deuxième texte : La célébration de l'Alliance.
" Le troisième jour, quand vint le matin, il y eut des voix, des éclairs, une nuée pesant sur la montagne et la voix d'un cor puissant. Dans le camp, tout le peuple trembla. Moïse fit sortir le peuple à la rencontre de Dieu hors du camp, et ils se tinrent tout en bas de la montagne. Le mont Sinaï n'était que fumée, parce que le Seigneur était descendu dans le feu." (Ex 19, 16)
" Moïse prit le livre de l'Alliance et en fit la lecture au peuple. Celui-ci dit : Tout ce qu'a dit le Seigneur, nous le mettrons en pratique. Nous l'entendrons. Moïse prit du sang (des animaux immolés pour la célébration) en aspergea le peuple et dit : Voici le sang de l'Alliance que le Seigneur a conclue avec vous sur la base de toutes ces paroles." (Ex 24, 7)
2 - L'INTELLIGENCE
DES
EVENEMENTS
Le rappel de ces textes est important si on veut bien comprendre à la fois l'accomplissement du salut en Jésus Christ, et l'actualisation de ce salut dans l'aujourd'hui de l'Eglise. Dans ces textes, en effet, sont mis en valeur les éléments et les signes qui seront utilisés par Jésus et aussi par l'Eglise pour dire et apporter le salut.
1 - LE SACRIFICE
Dans l'épisode de la première Pâque, c'est le sacrifice d'un agneau qui est au point de départ, comme au printemps, chez les bergers, on marquait en effet le retour de la vie, après l'hiver, par une fête lors de laquelle on tuait un jeune agneau, signe lui aussi, de la vie qui renaît.
2 - LE SANG
Il n'y a pas de sacrifice sans sang répandu, parce que le sang, c'est la vie (expression "verser son sang" c'est-à-dire donner sa vie). Et le sang répandu, dans l'événement de la Pâque, est signe de salut, c'est-à-dire de vie donnée. C'est parce que le sang marque les portes des Hébreux que ceux-ci sont sauvés. C'est également dans l'aspersion du sang que l'Alliance du Sinaï est célébrée.
3 - LE PAIN SANS LEVAIN
Au printemps, chez les cultivateurs des civilisations du Moyen Orient, on jetait l'ancien levain, et avant d'utiliser le levain nouveau, on mangeait du pain sans levain, pour marquer la rupture avec le passé. Ce que saint Paul expliquedans sa lettre aux Corinthiens : " Purifiez-vous du vieux levain. Vous êtes une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain. Célébrons la fête, non pas avec du vieux levain, ni de levain de méchanceté et de perversité, mais avec des pains sans levain, dans la pureté et la vérité." (Co 5, 8)
4 - LE REPAS
Avant de prendre une longue route, il faut manger, prendre des forces ensemble. Le repas pascal est un repas communautaire de départ : " Ce qui resterait le matin, brûlez-le. Mangez ainsi : La ceinture aux reins, les sandales aux pieds, le bâton à la main. Vous mangerez à la hâte. C'est la Pâque du Seigneur." ( Ex 12, 10)
5 - L'EAU
C'est parcequ'ils ont passé la mer que les Fils d'Israël furent sauvés : " Israël vit avec quelle main puissante la Seigneur avait agi contre l'Egypte. Le peuple craignit le Seigneur. Il mit sa foi dans le Seigneur et en Moïse son serviteur. Alors, avec les Fils d'Israël, Moïse chanta ce cantique au Seigneur : Ma force et mon chant, c'est le Seigneur. Il a été pour moi le salut. C'est lui mon Dieu. Je le louerai. Le Dieu de mon Père, je l'exalterai." ( Ex 14, 31)
6 - LE FEU
Dans la Bible, comme la nuée (la chekhina) le feu est présence et intervention de Dieu. Ainsi dans le buisson : " L'ange du Seigneur apparut à Moïse dans une flamme de feu, au milieu du buisson. Il regarda : Le buisson était en feu et le buisson n'était pas dévoré." ( Ex 3, 2)
Plus tard, Elie sera enlevé au ciel dans un char de feu : " Tandis qu'ils poursuivaient leur route tout en parlant, voici qu'un char de feu et des chevaux les séparèrent l'un de l'autre. Elie monta au ciel dans la tempête." ( 2 Rois 2, 11)
A travers tous ces signes, ce qui est décrit, c'est la naissance d'un peuple
Avant la Pâque et la Pentecôte, le texte de l'Exode dit des Fils d'Israël : " Tout un ramassis de gens monta avec eux, avec du petit et du gros bétail en lourds troupeaux." ( Ex 12, 38)
Après la Pâque et la Pentecôte, le même livre de l'Exode dit : " Si vous entendez ma voix et gardez mon alliance, vous serez ma part personnelle parmi les nations. Vous serez pour moi un royaume de prêtres, une nation sainte." ( Ex 19, 5)
Le peuple de la servitude est devenu le peuple de l'Alliance, en passant par l'eau, en mangeant l'agneau et le pain et en recevant la vie qui vient du sang versé.
2.
L'ACCOMPLISSEMENT DU SALUT
LA PÂQUE DE JESUS CHRIST
LA NOUVELLE ALLIANCE.
Tout au long de son histoire, le peuple juif a fait mémoire des événements ayant marqué sa fondation : La sortie d'Egypte - le don de la Loi au Sinaï, c'est-à-dire l'instauration de l'Alliance passée entre Dieu et le peuple sous la conduite de Moïse.
C'est pourquoi, chaque année, trois fêtes principales étaient célébrées pour faire mémoire du passé et pour sanctifier le présent, car Dieu a toujours été partie prenante de la vie de son peuple.
La première fête est PESSAH, la Pâque, en mars-avril,
La seconde est SHAVU'OT, cinquante jours après la Pâque, la Pentecôte en mai-juin,
La troisième est YOM KIPPOUR, le Grand Pardon, fin septembre.
Jésus, en juif fidèle, a célébré ces fêtes chaque année et durant sa vie publique avec ses disciples.
Aussi, quand il a voulu - car c'était sa mission - aller plus loin que l'Ancienne Alliance qui concernait seulement Israël, pour créer une Nouvelle Alliance qui, elle, concerne TOUS LES PEUPLES, il a pris en compte les événements de l'Ancienne et les signes qui la constituaient dans l'histoire du pauple juif, pour donner à son projet, à la fois, un aspect CONTINUITE et un aspect DEPASSEMENT, accomplissement.
C'est la raison d'être de la parole de Jésus rapportée par Matthieu : " N'allez pas croire que je sois venu abroger la Loi et les Prophètes. Je ne suis pas venu abroger mais accomplir." ( Mat 5, 17 )
Donc, 2 aspects : un aspect continuité et un aspect accomplissement-dépassement.
1 - L'ASPECT CONTINUITE
Cet aspect, on le trouve en même temps
- dans le choix des dates,
- et dans le choix des rites.
Choix des dates :
LA PÂQUE
La première libération, la libération physique, fut marquée par la Pâque. La Nouvelle Libération sera inaugurée, elle aussi, dans la Pâque : " Le premier jour des pains sans levain, les disciples dirent à Jésus : Où veux-tu que nous te préparions le repas de la Pâque ? Il dit : Allez à la ville chez un tel et dites-lui : Le Maître dit : Mon temps est proche. C'est chez toi que je célèbre la Pâque avec mes disciples. Les disciples firent comme Jésus le leur avait prescrit et ils préparèrents la Pâque." ( Mat 26, 17)
LA PENTECÔTE
" Quand le jour de la Pentecôte (juive) arriva, les disciples se trouvaient réunis tous ensemble. Tout à coup, il y eut un bruit qui venait du ciel, comme le souffle d'un violent coup de vent." ( Act 2, 1)
Ainsi, c'est au cours de la Pâque et de la Pentecôte juives que naissent la Pâque et la Pentecôte chrétiennes.
Choix des rites :
LA PÂQUE
Pour la Pâque juive : sacrifice - sang lié à ce sacrifice et repas.
Pour la Pâque de Jésus : sacrifice - sang - repas : C'est au cours d'un repas que tout est dévoilé.
LA PENTECÔTE
Vent :
Le souffle du vent comme à la création. " Le souffle du vent planait à la surface des eaux." ( Gen 1, 2).
" Il y eut un bruit qui venait du ciel, comme le souffle d'un violent coup de VENT. La maison où ils se trouvaient en fut toute remplie." ( Act 2, 2)
Feu :
Au Sinaï : " Il y eut des voix, des éclairs, une nuée pesant sur la montagne." (Ex 19, 10)
Pour les Apôtres : " Alors leur apparurent des langues de feu qui se partageaient. Il s'en posa sur chacun d'eux." ( Act 2, 3)
Jésus a voulu ainsi l'aspect continuité, pour bien montrer que c'est la même histoire qui continue, l'histoire déjà ancienne des relations entre Dieu et les hommes.
2. L'ASPECT DEPASSEMENT
Cet aspect, on va le retrouver à la fois dans les vévénements et dans les gestes.
DANS LES EVENEMENTS
Ces événements sont différents puisque ces événements sont la mort et la résurrection de Jésus lui-même. C'est ce qu'explique Paul aux Corinthiens. " Je vous rappelle, frères, l'Evangile que je vous ai annoncé et que vous avez reçu. Je vous ai transmis en premier lieu ce que j'avais reçu moi-même. Christ est mort pour nos péchés selon les Ecritures. Il a été enseveli. Il est ressuscité le troisième jour, selon les Ecritures. Il est apparu à Pierre, puis aux douze. Ensuite, il est apparu à plus de 500 frères à la fois. La plupart sont encore vivants et quelques-uns sont morts. Ensuite, il est apparu à Jacques, puis à tous les Apôtres. Ensuite, il m'est apparu à moi, comme à l'avorton." ( 1 Co 15, 1)
DANS LES GESTES
Les gestes retenus sont :
Le sacrifice et le sang.
Ce n'est plus un agneau qui est sacrifié, mais c'est Jésus lui-même qui s'offre en sacrifice et qui verse son sang, d'où son titre d'Agneau de Dieu. " Ceci est mon corps livré pour vous. Cette coupe est la Nouvelle Alliance en mon sang versé pour vous." ( Lc 22, 19)
Le repas
" Quand ce fut l'heure, il se mit à table et les Apôtres avec lui, et il leur dit : J'ai tellement désiré manger cette Pâque avec vous, car je vous le déclare : Jamais plus je ne la mangerai jusqu'à ce qu'elle s'accomplisse dans le Royaume de Dieu." ( Lc 22, 14)
Il y a toujours le repas, comme dans l'Ancienne Alliance, mais le repas est constitué non plus par un agneau que l'on mange avec du pain sans levain. Le pain est constitué par la chair de Jésus lui-même devenu l'Agneau Pascal, et dont le signe est le pain et le vin que l'on partage, ainsi qu'il l'avait annoncé : " Je suis le pain vivant qui descend du ciel. Celui qui mange ce pain vivra pour l'éternité. Et le pain que je donnerai, c'est ma chair donnée pour que le monde vive." ( Jn 6, 51)
Le souffle, le feu et l'eau
L'Esprit est donné, comme autrefois dans l'eau, le vent et le feu, mais il ne s'agit plus d'un don au peuple d'Israël. Il s'agit d'une Alliance avec toute l'humanité. " Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit, en leur apprenant à garder tout ce que je vous ai prescrit." ( Mat 28, 19)
Le pardon des péchés
Dans la Nouvelle Alliance, c'est tous les jours Yom Kippour : " Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils seront remis. Ceux à qui vous les retiendrez, ils seront retenus, a dit Jésus en leur donnant l'Esprit Saint." ( Jn 20, 23)
La Nouvelle Alliance a pour objectif, non plus la libération d'un peuple, mais la libération du mal qui blesse tous les hommes. " Buvez-en tous, car ceci est mon sang, le sang de l'Alliance versé pour la multitude, pour la rémission des péchés." ( Mat 26, 27)
Peut-on mesurer vraiment tous les aspects de la Nouvelle Alliance en Jésus Christ, si on ne s'appuie pas constamment sur la Bible tout entière ? Comme l'a écrit le Pape Benoît XVI dans son livre "Jésus de Nazareth", "Les paroles transmises par la Bible deviennent Ecritures par un processus de perpétuelles relectures . . . Celui qui part de Jésus Christ pour observer ce processus, peut discerner qu'il existe une direction dans cet ensemble, que l'Ancien et le Nouveau Testament ne peuvent être dissociés." ( page 14)
3.
L'ACTUALISATION
OU
L'AUJOURD'HUI DU SALUT
DANS
L'EGLISE DE JESUS CHRIST.
Depuis Jésus Christ, nous sommes dans la Nouvelle Alliance. Mais Jésus Christ, corporellement, a quitté cette terre. Pourtant, il est toujours avec nous pour que nous vivions dans l'Alliance qu'il a inaugurée et ses dernières paroles, selon saint Matthieu, ne sont-elles pas : " Et moi, je suis avec vous, tous les jours jusqu'à la fin du monde." (Mat 28, 20)
Alors, comment est-il avec nous ? Comme il l'avait annoncé, il vit avec nous par son Esprit. " Je vous ai dit la vérité. C'est votre avantage que je m'en aille. Si je ne pars pas, l'Esprit ne viendra pas à vous. Si, au contraire,; je pars, je vous l'enverrai." ( Jn 16, 7)
L'Eglise, continuatrice de Jésus Christ, qui a pour fondement Jésus Christ, est habitée par l'Esprit de Jésus Christ, et c'est lui qui est à l'oeuvre quotidiennement pour que tous les hommes vivent dans la Nouvelle Alliance, et continuent leur histoire avec Dieu.
Or, sur quoi Jésus a-t-il fondé cette Alliance ? Il l'a fondée dans sa mort et sa résurrection. Par conséquent, tout ce que l'Eglise va instituer, avec l'aide de l'Esprit Saint, pour apporter aux hommes de tous les temps et de tous les continents, va obligatoirement prendre sa source dans la mort et la résurrection de Jésus Christ.
Or, qu'est-ce que l'Eglise a institué pour faire ainsi parvenir le Salut ? Elle a institué les Sacrements.
Les Sacrements sont le chemin qui nous conduit, nous, hommes du 21ème siècle à l'Alliance avec Dieu. Les Sacrements sont les moments actuels d'une histoire commencée avec Moïse sur les routes de l'Exode, continuée par le peuple d'Israël au long de son histoire, menée à son accomplissement par Jésus Christ, Fils de Dieu, dans son sang, et accordée à tous les croyants dans l'Eglise par le moyen des sacrements.
Deux parties à notre réflexion :
1 - INSTITUTION DES SACREMENTS
C'est l'Eglise, forte de certaines paroles et de certains gestes de Jésus, qui a institué les Sacrements tels qu'ils existent aujourd'hui.
" Allez donc. De toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit." ( Mat 28, 19) De ces paroles est né le BAPTÊME chrétien.
" Ceci est mon corps livré pour vous. Faites cela en mémoire de moi." ( Lc 21, 19) De cette parole est née l'EUCHARISTIE.
" Recevez l'Esprit Saint. Ceux à qui vous remettrez leurs péchés, ils leur seront remis. Ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus." ( Jn 20, 22) De ce texte, entre autres, est né le Sacrement de RECONCILIATION.
" Lorsqu'il viendra, l'Esprit de vérité, il vous fera accéder à la Vérité tout entière." ( Jn 26, 13) De ce texte, tiré du discours après la Cène, mais aussi de toutes les manifestations de l'Esprit, rapportées par les Actes des Apôtres, est né le Sacrement de CONFIRMATION.
" Il guérit de nombreux malades, souffrant de maux de toutes sortes et il chassa de nombreux démons." ( Mc 1, 14) De l'action de Jésus en faveur de la souffrance humaine est née l'idée de privilégier l'action de l'Eglise en faveur de la souffrance dans le SACREMENT DES MALADES.
" Il monte dans la montagne et il appelle ceux qu'il voulait. Ils vinrent à lui et il en établit douze pour être avec lui et pour les envoyer précher." ( Mc 3, 13) De la totalité de ce compagnonnage de Jésus avec ses disciples, compagnonnage qui constitue leur investiture, est né l'appel de l'Eglise au sacerdoce, qui se manifeste dans le Sacrement de l'ORDRE.
" L'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme et les deux ne feront qu'une seule chair . . . Que l'homme ne sépare donc pas ce que Dieu a uni." ( Mth 19, 5) Cette phrase est d'abord une citation du livre de la Genèse et donc de l'Ancienne Alliance ( Gen 2, 24). Jésus l'a reprise à son compte et l'Eglise s'est appuyée sur ce etxte ainsi que sur la lettre de Paul aux Ephésiens ( 5, 21) pour instituer le Sacrement du MARIAGE.
Jésus a dit bien d'autres paroles qui auraient pu servir de fondement à d'autres sacrements, par exemple le lavement des pieds où Jésus dit : " Ce que j'ai fait pour vous, faites-le vous aussi." ( Jn 13, 15) Mais l'Eglise, finalement, en a retenu sept, qui sont les Sacrements actuels.
2 - SIGNIFICATION ET EFFICACITE DES SACREMENTS
L'important à retenir : La grâce des Sacrements n'a pas sa source vitale dans ces différentes parioles de Jésus. Elle a sa source dans sa mort et sa résurrection.
Les paroles de Jésus sont, sous l'action de l'Esprit Saint, des guides pour l'Eglise en vue de leur institution. Mais seule la mort et la résurrection de Jésus Christ sont à l'origine de la Nouvelle Alliance, et apportent le Salut.
La conséquence c'est que les chrétiens, s'ils veulent vraiment entrer dans la grâce de chaque sacrement, doivent entrer eux aussi dans une démarche de mort et de résurrection.
Ainsi dans le BAPTEME, qui est le premier des sacrements reçu. Le baptême, par l'utilisation de l'eau, est vraiment signe du mystère du salut. L'eau est en effet signe de mort et de vie à la fois. Signe de mort dans de nombreuses catastrophes naturelles. Signe de vie dans le développement des plantes, des animaux et des hommes.
Etre baptisé, c'est entrer dans le mystère de mort et de vie, dans la mort et la résurrection de Jésus Christ. C'est vouloir vivre une démarche intérieure qui consiste à faire mourir en soi le péché pour renaître à l'ESPRIT.
Dans l'EUCHARISTIE, la démarche est encore plus évidente. Quand Jésus dit : Voici mon corps livré pour vous. Voici mon sang versé pour la multitude. Faites ceci en mémoire de moi, il veut dire avant tout : Comme moi, livrez vous aussi votre corps et versez votre sang. Autrement dit : mourez à ce qui est mal en vous et vivez la vie que je vous offre. Autrement dit : Recevez le corps du Christ et devenez le corps du Christ.
La CONFIRMATION, elle, est un sacrement prolongement du baptême. C'est une confirmation de don de Dieu, et comme le baptême est sacrement de la foi, dans la confirmation c'est la foi qui est confimée, réaffirmée solennellement. De plus, puisque le baptême est également signe d'appartenance au peuple de Dieu, l'Eglise, c'est aussi cette appartenance et la mission qui en découle qui est confirmée. C'est la mort et la résurrection de Jésus qui est mieux affirmée et que l'on prend la responsabilité d'annoncer.
Pour la rémission des péchés, comme dit l'Evangile, ou le sacrement de RECONCILIATION, comme dit l'Eglise aujourd'hui, la nécessité d'entrer dans une démarche de pardon, dans une démarche de mort et de résurrection est annoncée depuis le premier jour de l'Eglise. " Que faut-il faire ? demandait Pierre à ses auditeurs. Pierre leur répondit : Que chacun de vous reçoive le baptême au nom de Jésus Christ pour le pardon des péchés et vous recevrez le don du Saint Esprit". ( Act 2, 37)
Ceux qui reçoivent le SACREMENT DES MALADES vivent déjà une situation difficile : vieillesse, maladie, dépression, etc . . . Le sacrement des malades incite ceux qui le reçoivent à dépasser la situation vécue en puisant dans le mystère de souffrance et de vie ressuscitée de Jésus Christ.
Les sacrements de l'ORDRE et du MARIAGE, qui sont des sacrements de choix de vie, font appel, l'un comme l'aute au mystère pascal de mort et de résurrection, puiqu'ils signent, tous les deux, de l'amour du Christ pour son Eglise et de l'amour de l'Eglise pour son Christ. Aux uns comme aux autres est donnée une mission : la mission de transmettre la foi en Jésus mort et ressuscité.
C'est ainsi que les sacrements nous font entrer par de multiples chemins dans la Nouvelle Alliance voulue et inaugurée par Jésus, le Fils de Dieu.
CONCLUSION
Durant ces six réunions qui se terminent, nous avons vécu une étonnante histoire.
Car, dans la Bible, c'est bien d'abord d'une histoire qu'il s'agit. D'une histoire avec ses avancées et ses reculs, ses richesses et ses pauvretés . . . comme toute histoire humaine.
Mais ce qui est étonnant c'est que cette histoire est aussi une histoire avec Dieu, avec Dieu qui s'est investi dans la vie des hommes depuis le début de l'humanité. C'est pourquoi, pour les périodes les plus anciennes de l'existence des hommes, les écrivains de la Bible - sous l'inspiration de l'Esprit Saint - ont absolument tenu à tout rapporter en termes d'histoire, même s'ils n'avaient pas de documents où puiser.
C'est pourquoi, également, même après Jésus Christ, cette même histoire entre Dieu et les hommes continue chaque jour, la Parole de Dieu et les sacrements étant les supports et le moteur de cette histoire, comme l'Eglise est le rassemblement toujours actuel des acteurs de l'histoire entre Dieu et les hommes.
Or, nous ne saurions rien de cette histoire, si la Bible n'existait pas. Non seulement, elle nous permet de nous replonger dans le passé de Dieu avec les hommes, mais elle éclaire et anime notre présent avec lui.
Merci, la Bible !
Après la mort du Christ, les Disciples se referment sur eux-mêmes à cause de la peur, à cause de ce qui leur parait être un échec total de leurs relations avec Jésus. L'Evangile précise même qu'ils avaient vérouillé les portes du lieu où ils se trouvaient.
